Onde o jogo muda:

O famoso (ou infame) Chi Sau do Wing Chun Kung Fu!

Autoria de:
Grão Mestre Garrett Gee

Escrito por:
Sovannaroth Kruich
Membro da equipe de pesquisa de Kung Fu Tong
功夫堂硏究會會員

Traduzido do inglês por:
Sifu Alex Magnos

A riqueza que as artes marciais têm a oferecer às pessoas deste mundo é inegável. Superficialmente, estamos expostos a uma infinidade de técnicas e aplicações aparentemente infinitas de combate de mão aberta e armamento. Ao longo da evolução humana, chegamos ao mundo moderno do combate, reconhecendo desde as ameaças mais comuns até o enfrentamento dos fatores desconhecidos; o teste final da verdade. Embora o mundo das artes marciais mistas esteja transformando a atmosfera do palco das artes marciais, devemos considerar que, independentemente das circunstâncias e condições que mudam ao longo do tempo, também existem constantes. Devemos ser capazes de ver que através desta transformação histórica do mundo das artes marciais, e através das flutuações culturais ao longo das décadas e gerações, algumas coisas se perdem na tradução. Embora o teste possa mudar com o tempo, a verdade que todos buscamos como artistas marciais e guerreiros do caminho permanecerá sempre a mesma.

Uma das características mais conhecidas da arte do Wing Chun Kung Fu é a do Chi Sao. Chi Sao tem alguns nomes comuns em inglês: Rolling Hands, Sticky Hands e Sticking Hands, por exemplo. Chi Sao é um método de aderir aos braços do adversário através de um ponto de conexão consistente através dos próprios braços. Isto facilita o desafio de obter ângulos superiores de entrada na zona de destruição do inimigo através do uso de posição, alavancagem e energia. Pelo menos esta é a ideia geral. Há também um amplo senso de diversidade no mundo do Wing Chun quanto à finalidade do Chi Sao e varia em uso e função de grupo para grupo, o que inclui “como, o quê, quando, onde e por que” do Chi Sao. Então, como podemos explicar o que é Chi Sao? Vamos dar uma olhada nas visões mais opostas: Chi Sao é um jogo vs. Chi Sao é uma parte do combate.

O Chi Sao do Wing Chun é frequentemente chamado de jogo, mas do que é um jogo? É um jogo de pega-pega, ou quem tem os níveis mais altos de sensibilidade, ou as mãos mais rápidas para capturar e golpear? Talvez seja uma forma de meditação para encontrar uma sensação de paz e harmonia com um praticante não ameaçador. Seria, no entanto, lógico que se o Wing Chun foi originalmente concebido pelos seus criadores para ser um método combativo impulsionado pela eficiência, o mesmo deveria acontecer com os seus componentes. Vamos examinar as coisas aqui.

Chi Sao é representado por três técnicas principais: Taan Sao 攤手 (mão dispersadora), Bong Sao 膀手 (braço asa) e Fuk Sao 伏手 (mão controladora). As ações combinadas dessas três técnicas criam a plataforma exclusiva de Chi Sao. Cada pessoa usa essas três técnicas com ambos os braços: um braço designado para o Fuk Sao e o segundo braço para o Taan e Bong. A interação dessas técnicas é impulsionada pela capacidade de receber a energia que chega do oponente e, com isso, acompanhá-la para longe do centro. Baseado em minha experiência em Moy Yat Ving Tsun (Wing Chun), ensinada pelo Mestre Richard Loewenhagen, um mestre talentoso certificado e reconhecido pela Associação Atlética de Ving Tsun em Hong Kong e autor sênior e editor da Equipe de Pesquisa Kung Fu Tong , aqui está um layout geral dos estágios de desenvolvimento de Chi Sao:

Estágios do método de desenvolvimento Moy Yat Ving Tsun Chi Sao:

• Dan Chi São; um padrão de rolamento de braço único envolvendo Fuk/Tan Sao, Dim Jeong/Jut Sao, Punch/Bong Sau.

• Puhn Sau; perfurando a mecânica básica de rolamento de braço duplo do Tan, Bong e Fuk Sao.

• Luk São; desenvolver a capacidade de fornecer energia e reação iguais em ambos os braços em cada jogada. Detectar desigualdades nas pontes

• Jow/Jip Sao/Daan Da; treinamento para rastrear centro, aprender a conectar e desconectar pontes, aplicar golpes com uma e duas mãos

• Tsui Mah; aprenda como aplicar o footwork adequado para angulações superiores, de forma abrangente com aplicações de Chi Sao para criar aberturas e desigualdades nas pontes e faceamentos

Com base no fluxo lógico generalizado listado aqui, existe uma abordagem abrangente para desenvolver a capacidade de satisfazer suas condições. Existem estágios identificáveis ​​de desenvolvimento de habilidades que exigem o uso de ferramentas combativas para combate com braço único e duplo. Em teoria, isso deveria ser visto como combate, então onde está a desconexão que faz com que Chi Sao seja visto como um jogo? Alguns dos equívocos mais comuns se devem ao fato de grande parte de Chi Sao começar com uma configuração pré-determinada (como mostrado na foto com Yip Man e Bruce Lee), enquanto o combate normalmente ocorre antes do contato e de toda e qualquer direção. Esses equívocos são apenas algumas das muitas outras ideias que existem. Outras opiniões sustentam que Chi Sao é apenas um momento no reino do combate, ocorrendo entre o momento do contato, a dispersão e o redirecionamento da energia, e o ataque que se segue. Isso é um contra-argumento suficiente?

A maioria dos praticantes de Wing Chun concorda que Chi Sao requer, entre várias coisas, sensibilidade tátil altamente desenvolvida e reflexos rápidos para Loi Lao Hoy Sung 來流去送 (receber o que vem, acompanhar o que vai). Deve-se considerar, entretanto, se essa é uma característica exclusiva atribuída apenas a Chi Sao. Não deveria se aplicar à arte do Wing Chun em sua totalidade e, se sim, então o que torna o Chi Sao verdadeiramente único; a mera tática de “grudar” no inimigo?

Embora existam alguns que não conseguem ver os treinos e técnicas anteriores e exercícios predeterminados (o jogo), suponho que o Wing Chun Chi Sao ainda se mantém fiel ao seu design original de ser orientado para o combate. Como afirmado no início deste tratado, com o tempo as coisas se perdem na tradução. O objetivo é perturbar, distorcer e, portanto, enfraquecer as configurações do oponente através de pressão de contato constante e manipulação de energia, a fim de causar danos e destruição ao oponente através de áreas comprometidas. Isto precisa ser feito sem a perda de todo e qualquer aspecto do domínio do campo de batalha.

Então, como podemos ir além do “jogo”? Como chegamos ao ponto em que Chi Sao é mais do que apenas um treino, um exercício ou um monte de técnicas usadas como um jogo de xadrez? O combate raramente ou nunca começa com a configuração de “dois braços rolantes”, mas em ambientes combativos e não combativos é aí que reside a estratégia e a tática. Quando e como Chi Sao se torna funcional em combate? Para responder a esta questão altamente subjetiva, é necessária uma abordagem objetiva da ciência de Chi Sao. O conteúdo a seguir é dos ensinamentos do Grão-Mestre Garrett Gee 朱競雄师傅, o atual chefe e herdeiro da Hung Fa Yi Wing Chun Kuen 红花義詠春拳, fundador da Associação Mundial de Hung Fa Yi Wing Chun Kung Fu e do Kung Fu Tong e sua equipe de pesquisa de Kung Fu Tong.

Para ir além da compreensão comum da técnica e das aplicações baseadas em atributos do Wing Chun Chi Sao, devemos examinar quais ideias estão em vigor impulsionando cada ação. Além disso, precisamos ver como essas ideias são expressas em cada manifestação física. Como já foi documentado e publicado principalmente no livro Mastering Kung Fu:featuring Shaolin Wing Chun, de co-autoria do Grande Mestre Garrett Gee e do Mestre Richard Loewenhagen, a fórmula do Hung Fa Yi Wing Chun detalha seu modo único de operações para gerenciamento de risco. Por uma questão de brevidade, aqui está a ideia geral da fórmula.

1. Teoria da Linha Central: O enfrentamento é medido estabelecendo uma posição corporal estável e estruturada orientada para o centro de massa do oponente, juntamente com requisitos específicos de enfrentamento que implicam uma conexão constante com o centro de gravidade do oponente através do ponto de ponte

2. Teoria de Defesa de Duas Linhas: O alcance de profundidade é medido e controlado por uma formação de batalha baseada em falange, constituindo todas as partes do corpo, posicionando o antebraço principal na frente do corpo para engajamento e uma segunda linha de defesa para medir a capacidade de ataque usando o outro braço

3. Teoria dos Três Pontos de Referência: Considerações de altura para encontros com a parte superior do corpo, utilizando as designações do nariz, plexo solar e linha da cintura para avaliar avaliações de ameaça alta, média e baixa para medidas ofensivas e defensivas

4. Teoria dos Quatro Portões: Considerações de alcance para combates próximos que permitem alcançar a máxima eficiência por meio de direcionamento, rastreamento e rastreamento das partes do corpo do oponente e pontos de equilíbrio em relação ao centro de gravidade dentro da zona próxima

5. Teoria das Cinco Linhas: Meios multifuncionais para gerenciar a troca e o deslocamento de energia nas dimensões verticais e horizontais do engajamento, por meio de redirecionamento, deslocamento e absorção da estrutura e mecânica do oponente

6. Teoria dos Seis Portões: Conceitos concebidos para permitir a correspondência e o combate às relações espaciais estruturais e posicionais em todas as zonas de combate.

Estes seis requisitos devem ser observados em conjunto através das lentes do conceito de Eficiência Máxima da HFY, da Ocupação do Espaço através do sistema de estrutura baseado em pontos de referência da HFY e do Conceito de Cinco Energias da HFY. A Eficiência Máxima exige que nada mais possa ser adicionado ou subtraído para alcançar o resultado mais elevado com a menor quantidade de recursos. A Ocupação Espacial exige que todos os pontos de alavancagem sejam vantajosos e apoiados pelo sistema de pontos de referência estrutural do HFY para facilitar o comando e controlo ofensivo e defensivo. O Conceito das Cinco Energias do HFY exige que todos os pontos de engajamento tenham uma relação direta e constante com o centro de gravidade do oponente, através do uso das formas baseadas nos referidos pontos de referência, neutralização e manutenção da superioridade sobre todas as ameaças – golpeando, colidindo e fluindo, por usando a linguagem da arte para guiar todas as ações e reações. Há uma infinidade de considerações necessárias para ler instantaneamente todas as três dimensões do Espaço, os intervalos de Tempo e a natureza de cada período de tempo, bem como as dinâmicas e assinaturas de diferentes energias dentro de qualquer espaço e tempo. Qualquer distorção de informação, seja por falta dela ou por má interpretação, gera potencial para fracasso.

O que isso significa para Chi Sao? O que isso tem a ver com Chi Sao? Através do contexto e do conteúdo da tecnologia HFY Wing Chun, é lógico raciocinar que Chi Sao é uma extensão do controle de linha, do domínio próximo e do envolvimento de zona. A afirmação é verdadeira com e sem contato. Ao aplicar estes parâmetros ao Wing Chun Chi Sao, as coisas podem mudar muito especialmente para o Wing Chun “iniciado”.

Determinando a linha central:

A Teoria da Linha Central deve ser estabelecida em primeiro lugar. Este é o seu medidor para medir diretamente o seu oponente por meio de estrutura triangular e energia concentrada. Se o oponente violar qualquer estipulação dos requisitos do Wing Chun, isso será a causa de um ataque instantâneo à sua zona de morte. Defeitos estruturais e/ou energia inadequada são indicadores de defesas comprometidas, facilmente detectáveis ​​por alguém com estrutura e energia adequadas. Após a violação não há mais condições para Chi Sao; não há mais aderência, apenas um ataque direto e imediato ao seu equilíbrio e centro de gravidade, mantendo/incorporando a disciplina HFY Wing Chun. Todas estas consequências potenciais devem tornar-se evidentes no estabelecimento da Linha Central, antes de examinar as técnicas Taan/Bong/Fuk Sao.

No HFY, a tecnologia de ponte de braços, bem como a estrutura corporal e a mecânica total do corpo, baseiam-se no conceito HFY Tin Yan Dei (Céu/Humano/Terra) e, portanto, funcionam com base nele. Este conceito é inerente a todos os aspectos do uso da forma humana e em relação aos espaços tridimensionais. As respostas do Chi Sao baseiam-se na harmonia e na desarmonia desses relacionamentos. Para fazer Chi Sao, o oponente deve, em essência, obedecer às mesmas leis de Tempo, Espaço e Energia incorporadas por HFY. É por isso que cada ocorrência de Chi Sao deve ser conquistada, porque se o oponente não puder ou não cumprir a Fórmula HFY Wing Chun em qualquer capacidade, o seu modo de operações exige que os requisitos de combate sejam cumpridos sem hesitação. Saiba quando atacar e quando bater. Saiba quando se mudar e quando ficar.

“Quando surge uma oportunidade eu não acerto! Ela acerta sozinha.” – Bruce Lee em Operação Dragão

Taan, Bong e Fuk Sao são simplesmente ferramentas. No entanto, mais do que isso, são veículos que concretizam ideias. O próprio Wing Chun é baseado em uma ideia. A ideia de Máxima Eficiência em combate é primordial e sempre presente em todas as ações do Wing Chun e, portanto, todas as coisas do Wing Chun devem estar sujeitas à sua influência. O objetivo final de Chi Sao é a harmonia. Sem harmonia não há Chi Sao; apenas destruição e desarmonia. Esta é a lei do Yin e do Yang. HFY Wing Chun Chi Sao obedece a esses parâmetros de combate.

As interações de trocas ofensivas e defensivas são esclarecidas através do sistema Tempo e Espaço Chi Sao de Hung Fa Yi Wing Chun. Tudo pode ser definido, analisado e avaliado. Causas, efeitos e consequências são rapidamente determinados como corretos e/ou incorretos por meio das seguintes construções: Teoria da Linha HFY + Teoria da Caixa de Entrada/Saída HFY + Teoria da Porta HFY. Aqui estão algumas perguntas úteis e técnicas a serem feitas:

“Por que eu usaria Chi Sao e quando ele é útil?”

“Estou usando essas ferramentas de acordo com a finalidade projetada?”

“Como Bong Sao muda ou influencia meu comando do tempo e do espaço?”

“Qual é a maneira correta de conectar um Fuk Sao e que teoria o Fuk Sao incorpora?”

“Qual é o uso adequado de um Taan Sao e quando eu usaria o contato do antebraço versus o pulso com o Taan?”

Essencialmente, sem as ideias corretas, Taan Bong e Fuk perdem o sentido no domínio do combate. Sem uma referência clara ao combate e ao contexto para fornecer um ambiente para compreendê-lo e experimentá-lo, como pode Chi Sao ser totalmente funcional no combate? Do ponto de vista apresentado através da fórmula do Hung Fa Yi Wing Chun, pode-se ver que se entendermos como abordamos o combate em si, então fica mais claro como o Chi Sao é apenas uma extensão tática da ciência. Propositalmente, o Chi Sao só ocorre se o adversário apresentar condições específicas para sua implantação na ponte. A transformação começa com a ideia, e essa ideia dá origem a muitas outras que afetam o comportamento, a compreensão e o sistema geral de valores de uma pessoa.

O Grande Mestre Garrett Gee, o Mestre Richard Loewenhagen e a Equipe de Pesquisa do Kung Fu Tong continuam seus trabalhos educacionais e registros históricos para os benefícios da sociedade atual. O Grão Mestre Garrett Gee transmite ativamente a importância da mente e do corpo disciplinados para percebermos que todas as ações devem obedecer às leis naturais deste universo. Ir contra a natureza é autodestrutivo e, em todos os sentidos, falho. Você consegue ver além das técnicas e atributos? O que está abaixo da superfície e, além disso, abaixo dela? Quando esses valores de combate são aplicados corretamente, Chi Sao é apenas uma extensão da arte Wing Chun projetada para influenciar a dinâmica do Tempo, Espaço e Energia em combate. Somente o Grande Mestre Garrett Gee tem a experiência necessária para transmitir o conhecimento da ciência de Hung Fa Yi Wing Chun Kuen e tudo o que está contido nela. A fórmula HFY Wing Chun é bastante extensa e traz muitas implicações. Não é tão facilmente aplicado nem transposto para outras artes e não pode ser utilizado arbitrariamente. Fazer o contrário é afastar-se da integridade do sistema. Não deve ser esquecido ou subestimado que todos os aspectos do sistema Hung Fa Yi Wing Chun estão incorporados na sua assinatura e, portanto, refletem a natureza do combate dentro do seu núcleo.