Como podemos definir o Chi Sau? Como podemos definir a Teoria dos Quatro Portais? O Chi Sau e a Teoria dos Quatro Portais têm algo a ver um com o outro? O Chi Sau não seria apenas um método de treinamento para o desenvolvimento de sensibilidades táteis e de captura de mãos? Estas são apenas algumas das perguntas feitas por Grão-Mestre Garrett Geeàs a mais de 20 pessoas que estavam presentes no Workshop Hung Fa Yi Wing Chun Chi Sau realizado no Hung Fa Kwoon de (Tempe) Arizona, em 22 de fevereiro de 2014.

Durante a primeira noite do workshop, o Grão-Mestre Garrett Gee forneceu um vislumbre das camadas multifacetadas das várias tecnologias Chi Sau do Hung Fa Yi Wing Chun. Existem três “mainframes” distintos do Chi Sau do Sistema Hung Fa Yi (紅花義三壇黐手大法). Ele nos apresentou este conhecimento único do HFYWCK:

1) Hung Fa Yi Taan Bong Fuk Chi Sau (紅花義攤膀伏黐手法)

2) Hung Fa Yi Kiu Sau Chi Sau (紅花義橋手黐手法)

3) Hung Fa Yi Chi Kiu Chi Sau (紅花義粘橋黐手法)

Em uma escala muito geral, o Wing Chun é conhecido por seu treinamento de Chi Sau, que ajuda a desenvolver: sensibilidade tátil altamente sintonizada para atacar os oponentes, reflexos rápidos usando Loi Lau Hoi Sung/Lut Sau Chi Chung e uma série de armadilhas/golpes/trabalho de pés e técnicas. Todas as ações e reações são inteiramente destinadas a dominar a Linha Central, mesmo que isso exija afastar-se do oponente, mover o corpo para trás e até mesmo para os lados. O fio condutor mais comum é o do “treinamento de sensibilidade”. Algumas linhas de Wing Chun fazem coisas que outros não fazem.

Porém, deve-se considerar se estas são características exclusivas atribuídas apenas ao treinamento de Chi Sau. Como regra geral, isso não deveria se aplicar à arte do Wing Chun em sua totalidade? E se sim, então o que torna o Chi Sau verdadeiramente único em relação aos seus outros componentes, além do aspecto de “aderência”? O que significa aderir? Dessa forma, há uma abundância de pontos de vista diferentes sobre qual é o propósito e a função do Chi Sau em toda a comunidade Wing Chun. O foco, porém, não é dizer o que é e o que não é. Pelo contrário, pontos de vista externos e internos foram abertamente partilhados por vários participantes para consideração do assunto.

O Grão-Mestre Gee então nos condiziu à ciência de Hung Fa Yi Chi Sau, onde nos apresentou o primeiro dos três mainframes (HFY Taan Bong Fuk Chi Sau - 紅花義攤膀伏黐手法), que é posteriormente expandido em três subcamadas principais do desenvolvimento de habilidades de Chi Sau neste mainframe:

1）Hung Fa Yi Sei Mun Ying Jong Faat (紅花義四門應樁法) – Método HFY de reação de quatro portais. 

2）Hung Fa Yi Ng Sien Ying Jong Faat (紅花義五缐應樁法) – Método HFY de reação de cinco linhas.

3）Hung Fa Yi Si Leon Ying Jong Faat (紅花義時輪應樁法) – Método HFY de reação no tempo-espaço.

Então, GM Gee nos perguntou: “O que a Teoria dos Quatro Portais tem a ver com o Chi Sau?” Várias linhas de Wing Chun usam a ideia básica da Teoria dos Quatro Portais de várias maneiras, mas como ela se relaciona diretamente com a tecnologia do Chi Sau... Não há ninguém que ensine Chi Sau combinado com  a Teoria dos Quatro Portais, ainda mais como um processo sistemático da arte que ocorre naturalmente. Isto pode não ser visto como grande coisa (ou mesmo aplicável) para alguns, mas é de grande importância dentro da ciência do Hung Fa Yi Wing Chun! Há duas razões pelas quais este isso é fato: 1. cada componente da arte está conectado, consistente e constante (sem contradições), e 2. o Tan Bong Fuk Chi Sau de Quatro Portais existe em Hung Fa Yi Wing Chun no nível configuracional. O Chi Sau de Quatro Portais requer mais do que apenas sensibilidade, e o Grão-Mestre Gee detalhou amplamente os motivos.

Iniciamos a parte prática do workshop com foco na Energia Estrutural HFY, conhecida como Ying (形), que deriva do conceito HFY Ng Mui Ying Jong Faat (红花義五枚应樁法) - Método de Reação das Cinco Pétalas. O Método de Reação das Cinco Pétalas também possui seu próprio fluxo lógico. Consiste nas seguintes camadas:

• Ying (形) - forma
• Chung (沖) - colidir/destruir
• Lau (流) - fluxo
• Saat (殺) – executar/matar
• Fa (化) - neutralizar/influenciar

O treinamento do Hung Fa Yi Wing Chun começa com a construção da estrutura basilar do praticante. Um excelente exemplo disso é a forma Avançada do HFY Siu Nim Tau. Esta forma destaca todas as consistências e ingredientes necessários da ciência do HFY para o combate. Desenvolver a energia estrutural HFY (形) é fundamental para ser capaz de ler o Tempo, o Espaço e a Energia. A Teoria dos Quatro Portais, por exemplo, representa uma das muitas construções dentro das considerações do Tempo e Espaço do combate, e não pode ser implementada com precisão sem as estruturas corretas.

O HFY Saam Mo Kiu (红花義天人地三摩橋) - A filosofia das Três Pontes Conectoras nos descreve que no processo de desenvolvimento da estrutura, haverá variações nas apresentações da estrutura. Aprimorar os alinhamentos do corpo para estar de acordo com a Fórmula HFY Tempo-Espaço-Energia é de natureza progressiva (da ilusão ao estado de foco). Em última análise, a Energia Estrutural HFY é o único instrumento projetado especificamente para trabalhar com a Fórmula HFY Espaço-Tempo-Energia. É importante perceber que a estrutura HFY não pode ser removida das suas construções espaciais sem criar mais distorções no processo. A Fórmula HFY Tempo-Espaço-Energia é a representação desta relação. É aqui que começamos a aprender e entender como permanecer no Chi Sau através da Energia Estrutural HFY (acima e além do atributo de sensibilidade) e usar para luta, que aprendemos através do conhecimento íntimo da forma Avançada do HFY Siu Nim Tau.

O objetivo de usar a Teoria dos Quatro Portais no Chi Sau (o Método de Reação dos Quatro Portais (紅花義四門應樁法©)) é permitir que a capacidade da pessoa se mantenha firme para enfrentar e neutralizar ataques de força direta usando a energia estrutural HFY. Isto facilita a capacidade de deslocar qualquer energia residual da Linha Central (Loi Lau Hoi Sung) para os portais. Como resultado, a pessoa pode manter a posição original incial, obedecendo aos limites do Tempo-Espaço e capitalizar as vantagens. A alternativa seria afastar-se de onde ele/ela originalmente começou a dissipar/redirecionar a energia que ainda pode restar de um ataque. No entanto, afastar-se da posição original equivale à perda de quaisquer vantagens potenciais que poderiam ter sido obtidas de outra forma.

Então, Grão-Mestre Gee expandiu as implicações tecnológicas da Teoria dos Quatro Portais do Hung Fa Yi. O que acontece quando você submete suas operações de Chi Sau à realidades de luta “tocar e fugir” do grappling/wrestling/sparring? Testamos todos esses aspectos ao longo do fim de semana. Uma das diferenças básicas entre o Chi Sau Taan Bong Fuk de Quatro Portais e o Sparring de Quatro Portais é que o sparring é movido pelo engajamento e pela ocupação do espaço versus já estar em contato e usar Loi Lau Hoi Sung dentro da estrutura geométrica da Teoria dos Quatro Portais. Você deve ser capaz de usar os dois modos para combater um lutador, um atacante e um oponente de Wing Chun/kung fu. Foi então que Grão-Mestre Gee logo enfatizou uma das implicações mais importantes; que é não permanecer disciplinado à Teoria das Quatro Portais aumenta muito a capacidade do adversário de dominar a sua posição. Por sua vez, você se afasta ainda mais da Eficiência Máxima.

As ideias são as raízes de suas ações e reações. Quando a Teoria da Linha Central é aplicada ao Chi Sau, as técnicas são então orientadas por ela. O mesmo pode ser dito quando a Teoria das Quatro Portais HFY é aplicada ao Chi Sau. As ferramentas abordam cada um dos portais de acordo como governadas por essa teoria. As funções de Taan Sau, Bong Sau e Fuk Sau são inerentemente influenciadas pela finalidade dos portais, onde as conexões diretas com o centro de gravidade de cada pessoa são intencionalmente negadas através do deslocamento da ponte para longe da linha central. Isto é um forte contraste com as operações de Chi Sau baseadas na Linha Central, mecânica e estrategicamente. A maneira como você executa Loi Lau Hoi Sung ao operar na Teoria da Linha Central e/ou na Teoria das Cinco Linhas é muito diferente quando aplicada com a Teoria das Quatro Portais. A Teoria das Linhas e a Teoria dos Portais representam, em última análise, dimensões distintas de espaço e tempo.

Também é importante notar que tal aplicação da Teoria dos Quatro Portais HFY à tecnologia Chi Sau não é arbitrária; em vez disso, faz parte de um fluxo lógico maior. A Teoria HFY dos Quatro Portais rege o uso das mãos no meio do combate. Mas como isso é realmente realizado? Ao usar as tecnologias a seguir, descobrimos que existem ideias adicionais de regência dentro do “DNA HFY” para o trabalho de pés, método corporal e gerenciamento de energia (功法) que fornecem a(s) resposta(s):

1. Saam Sing Jong Kiu Sau Ma Bo Sun Faat (三星樁橋手與馬步身法) – Método Corporal de Ponte de Três Zonas e Trabalho de Pés.

2. Sap Saam Jong Dip Gwat Gung (十三樁疊骨功) – Treze pontos estruturais para compressão/pressionamento e liberação/disparo de ossos/músculos/tendões.

Essas tecnologias de suporte HFY descrevem as maneiras adequadas de enfrentar seu(s) oponente(s), como controlar o alcance através da ponte, a tecnologia oculta de golpear em Chi Sau, como gerenciar o golpe e as energias de golpes e o método por trás do trabalho de pés HFY.

O Grão-Mestre Gee continuou em detalhes refinados tratando das conexões e consistências de Princípio (fatores Tempo/Espaço), Conceito e Teoria (metodologia), Estrutura (corpo), Energia (várias qualidades e métodos) e uma filosofia primordial (As Três Pontes Conectoras HFY), por exemplo) são verdadeiramente fundamentais para cultivar habilidades marciais genuínas e reconhecer a natureza das coisas.

Ao observar e ouvir os ensinamentos do Grão-Mestre Gee, vi algo intimamente profundo e brilhante ao longo de sua apresentação. Fui imediatamente atraído para um capítulo (大學傳五) da obra clássica (confucionista) intitulada O Grande Aprendizado:

“O significado da expressão “O aperfeiçoamento do conhecimento depende da investigação das coisas”, ou seja: Se quisermos levar o nosso conhecimento ao máximo, devemos investigar os princípios de todas as coisas com as quais entramos em contato, pois a mente inteligente do homem é certamente formada para saber, e não há uma única coisa na qual seus princípios não sejam inerentes. Mas enquanto todos os princípios não forem investigados, o conhecimento do homem será incompleto.”

Como professor, as lições do Grão-Mestre Gee nunca deixam de ter grande significado. Como tal, assuntos sofisticados requerem mentes igualmente sofisticadas para aprender e ensinar tais assuntos. Nenhuma pedra é deixada sobre pedra, e ele é um mestre extremamente eficiente em seu ofício como professor, estudante, lutador, filósofo e estudioso. Ele realmente é uma joia rara no mundo das artes marciais. O que ele oferece através de sua instrução rende maior valor para aqueles de calibre e caráter intelectual específico. Na verdade, aprender a arte de Hung Fa Yi Wing Chun Kuen não é uma tarefa fácil. Para realmente estudar as profundezas do HFYWCK, é preciso ter uma mente dedicada e investigativa, alicerçada nas virtudes corretas. O volume de conhecimento e informação dentro do Hung Fa Yi Wing Chun Kuen requer um método de aprendizagem muito específico, caso se busque uma educação séria e comprometida com o assunto. A passagem continua:

“Por esse motivo, a Aprendizagem para Adultos, no início de suas lições, instrui o aluno, em relação a todas as coisas do mundo, a proceder a partir do conhecimento que possui de seus princípios e a prosseguir sua investigação sobre eles, até que ele chega ao ponto extremo. Depois de se esforçar dessa maneira por muito tempo, ele de repente se verá possuidor de uma penetração ampla e de longo alcance. Então, as qualidades de todas as coisas, sejam externas ou internas, as sutis ou as grosseiras, serão todas apreendidas, e a mente, em toda a sua substância e nas suas relações com as coisas, será perfeitamente inteligente. Isso é chamado de investigação das coisas. Isso é chamado de perfeição do conhecimento.”

Para realmente aprender algo, investigações nas raízes e ramos do assunto tornam-se então bastante necessárias para alcançar o conhecimento completo. A genealogia familiar do Grão-Mestre Gee inclui uma das pessoas mais influentes dos últimos 1000 anos, Zhu Xi (朱熹), o grande estudioso neoconfucionista da Dinastia Song. Grão-Mestre Gee é o descendente da 33ª geração da árvore genealógica Zhu Xi. A Life Magazine o classificou como a 45ª pessoa mais influente dos últimos milênios. As extensas obras de Zhu Xi sobre o confucionismo, em particular sobre os “quatro livros” (o Grande Aprendizado, a Doutrina Média, os Analectos de Confúcio e o Mêncio), ajudaram a moldar a cultura chinesa e muitas sociedades em vários países, como Japão, Coreia, Sudeste Asiático e Mundo Ocidental, ao longo dos últimos mais de 900 anos.

Uma das partes mais fascinantes que ressoou em mim neste workshop aconteceu quando Grão Mestre Gee compartilhou alguns ensinamentos das obras metafísicas de Zhu Xi sobre Li (理) - princípio, Qi (氣) - força/energia vital, e Taiji (太極) - supremo último, e o paralelo com a filosofia Hung Fa Yi de Céu-Humano-Terra, Três Pontes Conectoras (红花義天人地三摩橋) - Tien Yan Dei Saam Mo Kiu. Como ele nos afirmou, “Céu-Humano-Terra” representam o Tempo e o Espaço em HFY. Eles representam os princípios (Li), pois devemos descobrir e nos conectar com a Verdade de cada vínculo. As “Três Pontes Conectoras” são paralelas aos ensinamentos de Zhu Xi sobre a natureza humana e a Força/Energia Vital (Qi), onde descrevem as condições da experiência humana no Espaço e no Tempo. De acordo com os ensinamentos de Zhu Xi, a ideia é ter Li e Qi em perfeito equilíbrio com o Supremo Último. Em Hung Fa Yi Wing Chun, compreender a natureza de Tin Yan Dei Saam Mo Kiu está muito de acordo com esse paralelo. Fomos mais uma vez iluminados para a conexão e a consistência. O Grão-Mestre Gee explicou como Chi Sau Taan Bong Fuk de Quatro Portais do HFY reflete a natureza do período de tempo Fau Kiu (Ponte Flutuante), conforme descrito na filosofia Saam Mo Kiu (Três Pontes Conectoras).

Também estiveram presentes nas sessões de treinamento privadas o tenente-coronel aposentado e mestre de Hung Fa Yi Wing Chun Pai, Richard Loewenhagen, um membro sênior da equipe de pesquisa de Kung Fu Tong, que mais tarde ofereceu seus insights únicos sobre HFY a partir de sua experiência em Moy Yat Ving Tsun Kuen e sua educação e experiências militares. Mestre Loewenhagen compartilhou algumas realidades nítidas no fim de semana. Muito poucas pessoas conseguem ver algo que é na verdade altamente distintivo e sofisticado e em instantes perceber o seu real valor. Com seu treinamento marcial, educação formal e experiência no mundo real, ele é o único qualificado para compreender o valor real desta arte. Não é por acaso que ele reconheceu a verdadeira qualidade e carácter do Grão-Mestre Garrett Gee e a autenticidade dos seus ensinamentos no ano 2000. Porquê? Continue lendo.

Mestre Loewenhagen graduou-se com sucesso como Instrutor Sênior de Ving Tsun através do Governo da China e da Associação Atlética de Ving Tsun (VTAA). Ele é certificado por sete grandes mestres seniores de Ving Tsun: Mak Po, Ip Ching, Ip Chun, Moy Yat, Chu Shong Tin, Moy Bing Wah e Hawkins Cheung, obtendo seu mais alto nível de certificação de Ving Tsun. Ele recebeu a bênção do GM Moy Yat para comandar o sétimo kwoon oficial da família Moy Yat no final da década de 1990. No ponto mais alto do kwoon, o corpo discente contava com mais de 220 membros e foi premiado e reconhecido como uma das 200 melhores escolas do país.

Como cientista e oficial militar aposentado, ele foi treinado em muitas das mais prestigiadas escolas de liderança, estratégias e táticas que o Departamento de Defesa dos Estados Unidos tem a oferecer. Ele estudou e se formou no Instituto de Tecnologia da Força Aérea, na Escola de Comando e Estado-Maior Aéreo e na Escola de Comando e Estado-Maior da Marinha. Em 1982, a exclusiva Sociedade Internacional de Engenheiros Logísticos homenageou-o com o prêmio de “Pesquisador do Ano”.

Suas percepções sobre o HFYWCK ao longo dos anos são realmente exemplares e têm grande peso. Nunca antes em sua gestão nas artes marciais ele havia encontrado uma arte marcial de tão alto calibre paralela à sua educação militar como em Hung Fa Yi. Ele sabe que há algo verdadeiramente único e poderoso nos ensinamentos de HFYWCK do Grão-Mestre Gee que enriquece exponencialmente sua educação de Wing Chun Kuen, e atesta esse fato até hoje. A cada revelação de informação, ele imediatamente reconhece e compartilha as implicações de tais coisas. Ele pode articular em detalhes as razões de suas observações.

Segundo seu próprio relato, a partir de sua extensa educação e treinamento em Hung Fa Yi Wing Chun Kuen e Moy Yat Ving Tsun Kuen, o grande volume de informações entre as duas respectivas linhas é de aproximadamente uma proporção de 4:1 (HFYWCK: MYVTK). O que aprendemos no último workshop sobre Chi Sau e a Teoria dos Quatro Portais literalmente mudou e expandiu a forma como já usamos o Chi Sau para o combate, e isso inclui todos os aspectos no nível psicológico. Por mais que tenha aprendido até o momento (concluí meu treinamento no MYVTK e continuo no HFYWCK), devo concordar com sua avaliação.

Eu testemunhei muitas coisas através da forma avançada Siu Nim Tao do HFY, das formas do Boneco de Madeira, do Chi Sau e do Sparring, como todas as coisas no HFYWCK estão conectadas e exibidas consistentemente em um grau relativamente grande. Meus estudos e descobertas na arte ainda não revelaram quaisquer contradições. Por exemplo, os movimentos da forma avançada Siu Nim Tao do HFY e as formas do Boneco de Madeiros do HFY fornecem os detalhes exatos sobre como as ferramentas de Chi Sau devem ser usadas. Esses formulários específicos descrevem detalhadamente a vasta gama de ferramentas usadas para aplicar todos os elementos importantes da fórmula HFY do Tempo-Espaço-Energia. Ter conhecimento completo disso permite distinguir os traços do que é genuíno e do falso.

Consequentemente, a consistência metafísica desta assinatura pode então ser identificada e observada em ambos os lados do combate; através do “Como/Quando/Por quê/Onde/O quê” de furar (Chi Sau) e golpear (Sparring). O mesmo também é afirmado com veracidade em relação à filosofia, história e cultura do HFY. Tudo está conectado e consistente por toda parte. O tema central para o Wing Chun se resume à estabilidade, o que implica muito na natureza da arte.

Em última análise, atesto que os ensinamentos holísticos (filosóficos e científicos em particular) do Grão-Mestre Gee sobre Chi Sau servem como ilustração e testemunho da magnificência absoluta dos designs sofisticados do Hung Fa Yi Wing Chun. Este conhecimento do Hung Fa Yi Wing Chun mais uma vez aprofundou e transformou meu conhecimento e uso do Chi Sau e da luta! Estou ansioso pelo próximo workshop planejado provisoriamente com Sifu Billy Lau nos próximos meses!